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第三句语"：割断两头句。即已不住于所入 ( 悟 ) 之境，能造除种种执著，知其出处。当然，要真正悟入透彻，即使第三句语也不能执著，所以百丈怀海又说："了义教是持，不了义教是犯。佛地无持犯，了义不了义尽...森罗万象，一法之印。凡所见色，皆是见心，心不自心，因色而由。[8] 一切法皆是心法，一切名皆是心名。万法皆从心生，心为万法之根本。......名等义等，一切法皆等，纯一无杂。若于教门中，得随时自在，...
邱环
|佛学论文|因明|五明|
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念诵回向，亦云普矣。然而僧道之所得，经资供养而已矣，未能成佛作祖也。庄生有云： “能不龟手一也。或以封，或不免于拼澼觥”。岂不以了义不了义之为异耶? 昔者先母死予为诵经藏。先父死予为诵律藏。今春...闻佛说言此经是般若有无边功德，更不了知思惟其义实证其理引发真智断障证真，徒执是经以为般若。愚痴莫救佛亦岂任其咎哉。是故佛既说言此经名般若汝当奉持，随即说言所谓般若即非般若。真实般若唯在当人自心实智现行...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
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。通途所谓了不了义，即由此判，具三相，乃为了义。合上人法二者以成无倒正闻，更待思惟而致用，故第三为作意圆满。颂曰：
由闻生意言，税为寂灭因，名寂因作意，是谓善圆满。
作意对象，不即文字，亦...此二者先后次第若何耶？抑一无次第耶？此疑乃由不谙定因而起。本论第三门列举九住之说，所以明未习止观之前，须有住为其因，亦即先有专注，始能修习止观也。此住虽似于止，但以作止观之准备，并非真正止观。是义独详...
吕澄
佛学论文|因明|五明
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瑜伽行派又立“五种性”，认为有一类众生是无佛性的。这与人人具有佛性一如来藏的思想显然也是很不一致的。因此，大乘空宗与有宗也都视如来藏系的思想为不了义。
佛性一如来藏的思想在...本
性清净，诸染污心本性染污，此义决定不可倾动。
就是说，既有本性清净的不染心，也有本性染污的染心。所谓解脱，就是以净心取代染心。他们反对染心可以解脱，认为在解脱中“诸染污心皆...
洪修平
佛学论文|因明|五明
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失真”之结论。从这一逻辑出发，将大乘中后期之如来藏思想当作“不了义”只能是必然的结论了。 《法海探珍》写作于一九四一年，《印度之佛教》则于一九四二年在重庆出版。后者在当时就引起了很大的反响。当时在...第三个问题所包含的如来藏学论题也应该有两方面：其一，如来藏思想与实体性的关联以及本觉思想是否失去了佛教的本来真义？其二，如来藏思想或者中国传统佛教宗派是否能够承担起复兴佛教的重任，未来佛教可否以如来藏...
杨维中
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不了义。 (分别瑜伽品)：说明唯识观行。 3.《楞伽经》 梵名 Lankavatarasutra 。成立于公元四年前后。汉译版本有刘宋求那跋陀罗译《楞伽阿跋多罗宝经》四卷、北魏菩提流支译《入楞伽经》...： 1.唯识宗：唯，有二义：一、别于他法(遣心外有境)；二、决定有此法(表有内在之心)。识，有了别的意思(对种种境界生起了别作用)。世间万事万物，皆"唯识"所造，若无心识的了别作用，则无万法的存在。...
不详
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什么身化度，就化现什么身，名为随类化身。并应机演说种种了义或不了义的佛法。如释迦牟尼佛降生人间，就是化身。所化的身相，不一定是比丘相，不一定是佛相，可能是国王、大臣、美女、乞丐，鬼王，甚至草木山石都有...自己遭受重苦，对今世后世都不吉利。 诋毁上师修密法不会得成就。犯有四重堕罪、五无问罪等任何一种大罪，通过密法的消业法都可以消净，而成就殊胜佛果。但唯有诋毁上师的罪消不了。《密集主续》中说：“世人虽犯...
陈泉州
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所以学道应该依法，不应依人。 (2)依智不依识：应以理智作判断，而不依自己一时的好恶来作决定。 (3)依义不依语：依照佛法的根本义理，而不执著于语言文字。 (4)依了义不依不了义：按照究竟...慧为基础，对法义深入思惟、观察，深刻体会佛法妙谛。要成就思所成慧，应按照佛陀所说的“四依止”──依法不依人、依义不依语、依了义不依不了义、依智不依识──来简择、审度，才能正确体会佛陀说法的究竟意义。 ...
星云法师
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多国）修改《源因略记》一书，并撰写《清福和尚传》。其时西藏佛教中观派的学说传入内地，风靡一时，以唯识为不了义，而内地许多唯识学者也不自信，附益此说，始终坚持瑜伽般若立场的王恩洋，乃撰《实有真空中道了义论...强迫袁世凯签订丧权辱国的“二十一条”，学校开会抗议。十八岁的王恩洋愤然登台演讲，以知耻、自觉、自任三义激励同学，声讨卖国贼；并作《亡国惨》一文警示县人。此后他接触新学，阅读了梁启超（1873——1929...
李豫川
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一件事物，岂可遽然分别，判为高下？ 大部份的修行人常以佛法义理究竟不究竟，来作取舍依归的标准，殊不知，这全是从凡夫众生的观念理解佛法，因此说空、说有、说了义、不了义，说生死流转与解脱还灭，甚至说生死...
净元法师
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